Manger à ventre déboutonné

Manger à ventre déboutonné
Jean Erich René

Nous sommes choqués par le reportage de la CNN sur la famine qui sévit
présentement en Haïti."Des galettes de boue frite et épicée servent de
repas." Nous avons déjà entendu cette chanson fredonnée par des politiciens
marrons pour révolter les esprits et provoquer la chute du gouvernement en
place. Hier ce drame imaginaire avait comme théâtre le Nord`ouest.
Aujourd`hui c`est le Plateau Central qui est ciblé. Cette mauvaise façon de
faire la politique, uniquement pour
déséquilibrer le fauteuil présidentiel, fait plus de torts que de biens au
pays. Quelle est la valeur nutritive de l’argile au point d’en faire un
biscuit croqué par nos concitoyens pour apaiser leur faim?  Ces tablettes
sont souvent vendues dans nos marchés publics à des fins cosmétiques en
guise de masque de beauté ou anti-rides pour la gent féminine. Elles sont
parfois rongées par les femmes enceintes pour chasser la nausée qui les
incite à cracher lors de la grossesse. Nous sommes conscients des
difficultés actuelles d’approvisionnement en
denrées alimentaires. Nous comprenons la colère citoyenne que suscitent les
déclarations fantaisistes de l’équipe au pouvoir mais la terre haïtienne
n’est pas aussi ingrate au point de refuser de nourrir ses fils selon les
normes diététiques! Exploiter une situation de misère pour monter un
videoclip dénaturé et avilissant participe d’un sentiment
anti-national.Comment est-on arrivé si bas?

Une nouvelle ère économique s’ouvre sur le monde avec des conséquences
désastreuses sur la consommation alimentaire. Une pression sans précédent
s’exerce sur le marché agricole à cause du choix des céréales, pour leur
forte teneur en biocarburant,  comme substituts du pétrole. Cette mutation
du marché international, provoque une envolée des prix du blé, du mais etc.
nos principales sources d’alimentation. Elle fragilise  davantage
l’assiette alimentaire des pays émergents et particulièrement Haïti à cause
de l’explosion démographique. En effet, la population haïtienne augmente à
un rythme géométrique tandis que la production croit arithmétiquement. De
plus il faut noter une migration massive de la  population  rurale et son
étalement , avec leurs us et
coutumes, à l’intérieur des villes et dans leurs périphéries.

Cet exode rural entraîne simultanément une baisse de la production agricole
et une réduction de nos espaces cultivables limitrophes aux concentrations
urbaines. Nous pouvons étayer notre thèse en évoquant l’urbanisation de la
Plaine du Cul-de-sac (Port-au-Prince, Bergeau (Cayes),Numéro 2 (Jérémie)
etc., jadis les greniers alimentaires des villes avoisinantes. Ces
nouvelles concentrations intra et péri-urbaines constituent de vrais
ghettos. Les pentes et les bas-fonds de nos bassins versants, voies
d’évacuation naturelles des eaux de pluies, deviennent leurs lieux de
domicile. N’ayant plus de jardins pour se nourrir, ils vivent d’expédients.
L’Etat haitien en la personne de ses représentants: le Président René
Préval et le Premier ministre Jacques Edouard Alexis, se
trouve dans une impasse. Qui pis est, avec l’emploi des céréales comme
biocarburants,  les nations riches ne peuvent plus  nous secourir en cas de
disette, comme par le passé, parce qu’elles ont besoin de leurs réserves de
céréales, pas même suffisantes, à des fins énergétiques. Que faire?

Pour résoudre cette famine nuisible à la paix sociale haïtienne, il faut un
autre modèle de gestion de nos denrées alimentaires. Les décideurs
politiques haitiens doivent embrayer une nouvelle vitesse afin de passer
d’une agriculture de grapillage et de subsistance à une production agricole
industrielle. Compte tenu des nouveaux rapports villes/campagnes, un
nouveau paquet technique doit être mis en jeu non seulement pour augmenter
la production mais encore la productivité afin de combler ce gap.

Notre analyse sur la famine haïtienne  intègre la rupture de notre chaîne
alimentaire dans  un cadre géométrique à 3 dimensions:
1.- changement climatique versus biocarburants
2.- dichotomie ville/campagne versus explosion démographique
3.- Inaction de l’Exécutif haïtien versus incompétence des dirigeants
actuels

Un rapport symbiotique liait les communautés rurales et rurales sur le plan
des échanges commerciaux. De nos communautés rurales venaient les produits
agro-alimentaires et les denrées d’exportation telles que le café, le
cacao, le coton, le tabac, la pite etc. dont les ventes sur le marché
international nous procuraient les devises nécessaires à nos importations.
En
revanche les magasins et les boutiques de la ville offraient aux citadins
aussi bien qu’aux paysans la plupart des produits tels que :huile,
mantèque, farine,tissu, savon etc. Un simple coup d’oeil nous permet
d’identifier le paysan haitien comme le  fournisseur par excellence de
notre diète alimentaire. Sa maigre contribution de nos jours à la
consommation locale force l’État haïtien à recourir à l’importation
d’aliments au point que les logiques sociales d’approvisionnement à partir
de nos communautés rurales disparaissent en changeant nos habitudes
alimentaires. Maintenant le blé, le spaghetti, les saucisses, le Corn
Flakes de Kellog’s, le riz, le maïs, le poulet de St Domingue etc.,
garnissent nos plats. Le fossé s’agrandit de jour en jour.

L’explication doit être cherchée dans le laisser-faire de nos
dirigeants,leur laxisme et leur  ignorance des dossiers nationaux.Un Chef
d’État au 21e siècle ne peut plus être un béotien. Il n’a pas besoin d’être
initié aux arcanes de toutes les sciences, mais il lui faut un minimum de
connaissances pour s’orienter dans les méandres de l’économie mondiale
chargée de surprise. Les plus sots sont les plus entêtés.  Face à un
problème de pénuries
alimentaires, un agronome n’a pas besoin d’êre thaumaturge.Il est
suffisamment outillé scientifiquement pour relever le défi. Nous sommes
surpris davantage par la triste sirène du Ministre de
l’Agriculture,l`agronome Francois Séverin face au désastre écologique
d’Haiti en titrant son livre: "Ti zwazo kote nou prale?."Nimporte quel
enfant de la Jardinière lui répondrait: "Kay fiyèt Lalo" parce que les
grands mangeurs
deux fois ministres de l’Agriculture, deux fois Premier ministre, deux
fois Président d'Haïti ont tout gobé sans  redresser l’agriculture
haïtienne.

Dans un tel contexte de désorganisation des pouvoirs publics, toute
polémique est vaine et inutile. Une logique de survie nous commande à
arrêter les mesures adéquates pour crever cette poche de misère. Il faut
mettre sur pied des firmes ou des coopératives de production agropastorale
pour couvrir les besoins alimentaires d’Haïti .

A) Agriculture et élevage
Selon les normes et les standards les superficies suivantes exprimées en
hectare doivent être emblavées pour chaque culture:

1.- Cultures vivrières : 351.601 has

Maïs : 4.861 has, Millet : 53.071,46 has, riz : 162.242,57 has, palate:
17.717 has, igname: 5.607 has, oignon: 1.151 has , Banane: 16.945 has,
haricot: 123.644 has, tomate 1.067

2.-Production animale : 132.754 has

Pondeuses (oeufs) et poulets de chair: 96.059 has,  bœufs (viande) et
vaches (lait pasteurisé : 24.904,12 TM): 27.519 has, cabri : 4296 has, Porc
: 18475 has

3.- Cultures fruitières
raisins; 72035,05 TM, orange:37695,62 TM, mangue: 40958,74 TM

4.- Produits importés
Les magasins de l’État se chargeront d’importer les produits alimentaires
suivants : Huile de cuisine : 30.203,48 TM,  Lait évaporé : 8.301,39 TM,
Farine (pain)
: 112.147,04 TM

B) Répartition du portefeuille de financement :

1.-Cultures vivrières par ordre d’importance
haricot : 46%, riz : 17%, igname : 13%, banane :11%, millet : 5%, patate :
4%,  mais : 2%, oignon 1%, tomate, 1% .

2.- Production animale par ordre d’importance

avin (chair) 51%, bovin(viande et lait) : 28%, halieutique(pêche)  12%,
caprin : 7%, porcin : 2% , avin Œuf) : 1%,

3.- Cultures fruitières
raisins:94%, orange: 2% mangue: 4%

Voilà comment on peut faire baisser les prix des denrées alimentaires pour
donner à manger à ventre déboutonné au peuple haitien sans espérer un
miracle du ciel.

Non à la "déhaitianisation" , oui à la tolérance

Stanley: Je suis d'accord avec toi que nul haitien quelle que soit son
importance ou sa mouvance politique n'a le droit "d'enlever" la
citoyennete d'un autre compatriote meme si cela entre dans le cadre de
discussions politiques. Monsieur Catel qui nous avait critique assez
severement il y a deux semaines du fait qu' Haiti Connexion avait
entretenu sur son site l'idee des sondages d'opinions pour
l'apres-Preval --qualifie de timounerie par Catel--et qui avait fait
croire que nous faisions fi des partis politiques vient de faire
montre
e de la plus grande arrogance et desinvolture en "depouillant"
quelqu'un ou un groupe d'individus de leur citoyennete-- sans
fondement--

Comme tu as bien dit Stanley, un homme politique doit faire preuve de
sagacite dans ses propos particulierement quand il s'agit de porter
des
jugements de valeur.

Carl Gilbert

Introduction de Radio Haiti Connexion et du groupe Internet Haiti Connexion

Mes chers amis: Il se peut que certains d'entre nous aient pu  se demander si je vais faire la mise à jour de ce journal d'Ayiti Chérie Connexion.  Et bien j'avoue que j'ai pas oublié  le blog mais que j’étais bien pris avec le lancement du forum de Haïti Connexion et celui d’un projet plus « challenging » : Radio Haïti Connexion.  

 

Pendant près d’une année, j’ai travaillé avec ardeur sur ces projets.  Et grâce à l’assistance de certains d’autres, particulièrement ma femme Ghislaine et  Herve, je peux dire maintenant « ouf »  et me consacrer un peu plus à la mise à jour régulière de ce blog qui à dire vrai représente l’un de mes blogs préférés.

 

Oui beaucoup d’eau a coulé sous le pont depuis la date de ma dernière entrée au sujet de Jean-Claude Fignolé…  Et bien des choses sont arrivées (joyeuses, tristes, tragiques, merveilleuses, etc.)  Comme la vie d’ailleurs !  En Haïti ou ailleurs !  En parlant de pont, j’espère que je ne dirai point comme l’autre : il coulera de l’eau sous le pont avant que je t’aie amassé une dot. » Je voudrais dire plutôt comme Vigny : « J’ai brulé tous les ponts derrière moi : il faut que je marche en avant. »

 

L’essentiel, c’est que je suis en vie, pour reprendre le stylo et ma verve d’écrire en vue de pondre cà et là quelques réflexions qui me tiennent à cœur.

 

En attendant je vous invite à visiter le forum d’Haïti Connexion et d’écouter Radio Haïti Connexion afin de voir (ou de jouir de) ce que j’ai réalisé avec le concours d’autres  durant mon éclipse de près d’un an.

 

Yap991

 

Joyeux Anniversaire àHaiti d'Outre-Mer

Ghislaine et moi présentons les voeux de Joyeux anniversaire à Haiti
d'Outre-Mer et particulièrement à son auteur Herve Gilbert qui, malgré
les multiples préoccupations de la vie quotidienne, a réalisé un travail
colossal pour changer la face d'Haiti dans le monde. Ce, à travers ce
que le pays a des plus remarquables: son peuple, ses sites magnifiques,
ses riches traditions socio-culturelles, ses légendes et son passé.

Un travail excellent auquel nous applaudissons de tout coeur Hervé! Ad
Multos Anos! Nos affections aussi à Fernande, l'épouse de Hervé, qui
certainement a contribué dans les coulisses au succes de cette entreprise.

Ghislaine et Carl

Qui est Jean-Claude Fignolé?

photo © Jean-François Chalut / CIDIHCA vers 1992, Port-au-Prince Jean-Claude Fignolé naît le 24 mai 1941 à Jérémie (Haïti). Tour à tour critique d'art (au Centre d'art de Port-au-Prince), journaliste (Petit samedi soir, années 1970) et enseignant, Jean-Claude Fignolé s'est créé une place de choix dans les milieux intellectuels haïtiens. Critique littéraire, il explore l'univers romanesque de Jacques Roumain, tout en montrant les tendances et même les fondements thématiques des romans liés à l'époque de cet auteur. Avec René Philoctète et Frankétienne, il fonde le Mouvement Littéraire « Spiralisme » qui marque un tournant décisif dans la littérature haïtienne. Les premiers romans de Fignolé, publiés chez Seuil, s'inscrivent parmi les meilleures œuvres fictionnelles de la fin du 20ème siècle, tant en Haïti que dans les Antilles françaises. Jean-Claude (qui a fait des études de droit, d'agronomie et d'économie) prend une part active aux premiers États-Généraux de la Francophonie. Il donne des conférences dans différents forums internationaux, explorant des sujets tels la littérature, l'environnement, le développement intégré et cetera. L'auteur se lance aussi dans les affaires. Passionné de bateaux de plaisance, il investit dans le tourisme. Il fait découvrir à des Haïtiens comme à des étrangers les sites magnifiques du Golfe de la Gonâve de même que les points d'intérêts de la Presqu'île du Sud. Il monte alors une petite compagnie, Haiti Boat Charter, qui travaille d'abord sous contrat avec le groupe suisse Hôtel Plan et ensuite, avec le Club Med. En 1990, il fonde, avec des amis, la compagnie Freda Sea Line qui assure un service de cabotage Inter-Iles. Dans les années 1980, Jean-Claude Fignolé apporte un support essentiel aux habitants du petit village Les Abricots dans la Grande Anse. Il les assiste dans un travail de développement de toute nécessité (reboisement, éducation, santé, constructions routières, agriculture et cetera). On le retrouve observateur de première loge, tenant, dans Le Nouvelliste, de 1990 à 2000, la rubrique «Rompre le silence» dont les analyses politiques font découvrir la laideur d'un pays cloué dans son échec. Fignolé s'est depuis tantôt retiré des affaires. À la direction du Collège Jean-Price Mars (qu'il avait fondé avec René Philoctète et Victor Benoît), il se consacre à l'écriture, prononce des conférences et continue d'explorer, en fin de semaine, les routes de la mer qui mènent aux plus belles plages de Haïti et à l'évasion. – Josaphat-Robert Large

A l'origine de la Soupe Joumou en Haiti

Le premier janvier 2007 ramènera encore une fois la célébration de l'Indépendance d'Haïti.  Au cours de cette journée qui sera marquée par des fêtes publiques et privées, il y a un lien, un lien de sang je dirais, qui s'accrochera d'un nombril haïtien à un autre nombril haïtien : ce lien je l'appelle la Soupe au giraumont.  En effet, cette soupe sera servie dans presque tous les foyers haïtiens, que ce soit en Haïti ou dans la Diaspora haïtienne, partagée d'un seuil à l'autre dans des bols qui reflètent en quelque sorte la classe sociale des familles du pays.  Certains vont jusqu'à l'appeler la Soupe de l'Indépendance.  D'autres essaient de comparer cette soupe nationale au repas traditionnel de dinde que les Américains consomment durant le jour de Thanksgiving

Comme tout repas de tradition, la soupe au giraumont n'a pas apparemment évolué dans sa préparation depuis ce jour où notre fondateur de la patrie, Jean-Jacques Dessalines  l'incorpora dans le menu officiel de la première célébration officielle de l'Indépendance le 1er janvier 1804 dans la ville des Gonaives..  Comme tout repas traditionnel, la soupe  joumou, que les français appelleraient peut-être la soupe au potiron, a aussi sa petite histoire si ce n'est sa grande.

Voici ce que j'ai pu amasser pour vous en fait de culture, d'histoire et de commentaires en  rapport avec ce repas qui quand même  rappelle à nous tous qu'en ce jour de l'Indépendance  nos nombrils sont attachés les uns aux autres en tant que fils et filles d'Ayiti Toma.

(EN Haut: Photo du giraumont, empruntée de Lemane Vaillant, un membre de HC)

Carl Gilbert

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Le point de départ de toute connaissance est le questionnement, en individu ou citoyen sensé

Vous devriez questionner la dimension historique de la soupe de l'independance appellée de nos jours Soupe au Giraumont.

Ce repas a été invité par Madame Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur, la femme de Dessalines en tant que chercheuse en nutrition elle rechercha un repas qui peut tenir les anciens esclaves pendant plusieurs jours sans avoir le besoin de manger, sa recherche était vaine pourtant elle a trouvé une recette qui ne peut pas éliminer la faim mais tenir les esclaves pendant huit jours avec tout ce qu'ils avaient besoin pour leur besoin nutritifs, C'est ainsi elle a trouvé le giraumont vivre excellent incomparable pour ses
reserves nutritifs, d'ailleurs très utile de nos jours pour le sideens, le radis, le percil, le poireau, le malanga, l'oignon etc. qui compose l'execellent plat appellé Soupe de l'Indépendance depuis ce jour consommée par les ayitiens chaque 1er Janvier.

Jean Enock Joseph

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On est Ayitien la soupe de l'indépendance est  pour nous ce que la dinde est pour les américains.,

Retenons notre identité sans nous connaitre on ira nul part il faut commencer à nous connaitre d;abord en tant que peuple pour pouvoir nous extirper de cette impasse.

Recherche effectuée à la fondation Marie Claire Heureuse Felicite Bonheur, dirigée par Bayinah

BELLO

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Il y aussi une autre "légende" à propos de l'origine du "Soup Joumou" du 1er Janvier.

C'était que les maîtres ne permettaient pas aux esclaves de consommer le joumou, durant la période de l'esclavage.

Donc au repas du 1er Janvier à la Place d'Armes des Gonaives, Dessalines avait spécifiquement demandé que le Joumou soit ajouté à la soupe donnée à ses troupes le Jour de l'Indépendance.

D'où la tradition! (auteur inconnu)

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Revolution, Independence, and the New Year:
Haiti's Soup Joumou (e-SoupSong 32: December 1, 2002)

ONCE UPON A TIME, the people of Haiti had special cause to celebrate on New Year's Day. It was January 1, 1804, and after a savage 13-year struggle against their French masters, they had at last achieved independence.

What better way to celebrate than with the very soup they had been forbidden as slaves to eat? Ahhh, soup made from joumou, the delicious and aromatic pumpkin, so different from their usual daily allotment of precisely one ounce of salted meat or fish and one bottle of lemonade. During the independence celebration that happy day, so the story goes, a huge kettle of pumpkin soup was made in the city of Gonaïves, and everyone present was served a bowl. Why? A special communion to forever forge the bonds of brotherhood and commit to a bright national future.

I wish it had been that easy.

Haiti: that "pearl of the Antilles"; that "only successful slave uprising in the history of the world"; that "eldest daughter of France and Africa" that rejected its European heritage--it hasn't been an easy road. In fact, it's been said that far more blood has spilled there than sweat, and there's no counting the buckets of sweat that were shed by 700,000 slaves over 100 years on some 7,000 sugar, coffee, cocoa, cotton, and indigo plantations.

What nation today is routinely excluded from travel guides on the Caribbean? Haiti.

What nation has the lowest literacy rate in the Americas? Haiti.

What people, caught in the crosshairs of historical karma and environmental disaster, have the lowest daily calorie intake in the western hemisphere? Haitians.

From the time King Ferdinand of Spain congratulated Columbus on his Christmas day landfall near Cap Haï´©en then declared open season on West Africans for his New World sugar plantations there, Haiti has been a land of warm and gracious people racked by violence and suffering.

Here's some history behind that heavily symbolic kettle of new year's soup: After the 1492 landfall, Spain stayed long enough to kill off the native Arawaks with Old World diseases, import sugar cane cuttings from the Canary Islands, and establish plantations with African slaves...but then left Haiti to the French in 1697 (Peace of Ryswyck) when she found easier pickings elsewhere in the New World.

France wasted no time. Under Kings Louis XIV, XV, and XVI, she transformed those depopulated mountains and valleys into cash crop factories of sugar, indigo, and cotton. How? With 2,500 African slaves in 1698...that jumped to 10,000 in 3 years...and to over 500,000 by 1791--culled largely from tribes in Congo, Angola, Dahomey, Guinea, and Senegal. Their treatment was so horrific, so inhuman, that I haven't the heart to tell. They died like flies and had to be constantly replaced by new shipments from Africa.

So what happened in 1789 when the French people rose up and proclaimed Liberté! Egalité! Fraternité!? After all, the French National Assembly's Declaration of the Rights of Man clearly stated, "Men are born and remain free and equal in rights."

Oh, well. Ahem. National Assemblymen in Paris said, oh yes, we guess that means Haiti too...or at least the freed mulattoes there, those fine sons of Frenchmen and their African slaves. No way, said the racist colonialists in Haiti--and they conducted such a tough lobby that the National Assembly reversed itself in 1791.

Haiti's mulattoes could not believe their ears. It was the last straw. They immediately joined their education, knowledge, and considerable military experience to those 500,000 enslaved Africans--and Haiti exploded in revolt. In August 1791, Vodou priest Boukman Duffy convened slave rebel leaders in the forest overlooking Le Cap. Illuminated by flashes of lightening, they made incantations...they slit the throat of a pig and drank its blood...and they formally swore death to all blancs, which they carried out to the letter with pruning hooks, machetes, and fire. In November, Louis-Jacques Bauvais' mulatto troops attacked and burned Port-au-Prince, slaughtering whites wherever they found them. They sported white ears as cockades in their caps and committed atrocities against women and children I just don't have the heart to tell.

And that was just the start.

Great leaders arose to lead the revolution. Ill-fated Toussaint L'Ouverture, who died in a French prison lamented by poet Wordsworth: "Thy friends are exultations, agonies/And love, and man's unconquerable mind." Henri Christophe. Jean-Jacques Dessalines. And these former slaves led their people first against their colonial masters, in the name of the French Republic. Then against Spain and England, who pounced, chops slavering, when they saw the Pearl of the Antilles slipping from French hands. Then, finally, against France herself, when First Consul Napoleon sent brother-in-law Leclerc and 55,000 crack officers and men instructed to, as he confided to foreign minister Talleyrand, annihilate the government of blacks in Haiti and restore slavery at the first opportunity. "Rid us of these gilded Africans," Napoleon later said, "and we shall have nothing more to wish."

Thirteen long years, all told, of tit-for-tat torched cities, slit throats, scorched earth, attacks, betrayals, mass executions, sieges, torture, encirclements, and despair, not to mention 10,000 deaths from malaria and yellow fever. Dessalines' ultimate winning strategy: koupe tèt, boule kay, cut off the heads, burn down. In the end, some 300,000 Haitians died and 50,000 French--and in the end, the French were defeated. General Rochambeau was given 10 days to pack up his army and ship home.

Which brings us back, harrowed, to the dawn of 1804 and that kettle of soup joumou.

When the last French ship had cleared Le Cap, Dessalines sent word to Gérin at Les Cayes: "There is no more doubt, mon cher général, the country is ours, and the famous who-shall-have-it is settled." In Gonaïves, he divided up the war chest--8 gourdes per man; he dispersed his army to the principal towns; and he sat down with his generals "to ratify in ink what they had written in blood."

On January 1, 1804, people started gathering at dawn at Gonaﶥs' Place d'Armes. Dessalines mounted the Autel de la Patrie to speak. He recited the cruelties of their enslavement in Kreyol, so everyone could understand him, and he declared that Haitians would forever after live free and die free. "Long live independence!" he shouted at the end of the ceremony, having no idea what a difficult life it would be. Cannons were fired; church bells, rung; people cheered; and, they say, kettles of fragrant soup joumou perfumed the air, ready to be ladled up in a mass communion.

It's a great image. No wonder this soup has become the touchstone of Haiti's fervent wish for peace and freedom--its symbol of communion and brotherhood--a beacon that shines through today's dark days of poverty and continuing political strife. One thing is sure, on January 1, Haitians around the world make it and eat it and share it precisely to remember the past and to hope for the future.

Oh, and there are lots of other stories about soup joumou too. Some say, pure and simple, it's a good luck charm for the new year--and you better eat it cause it's bad luck if you don't. Others say, no, it's really to cleanse and purify the body for the new year...and don't eat anything else til midnight, when you can eat an orange and count your luck in the coming year by its number of seeds. Others yet say it honors the Vodou god Papa Loko, keeper of African spiritual traditions, and that it reliably "lifts up a man's soul and makes him prophesy."

There's something to that last comment. This is a fabulous stuffed soup--bright yellow-orange and sensuously African with an opulence of meat, vegetables, and the Caribbean bite of lime and chilis. In Kreyol, you'd say it was stuffed with vyann, joumou, kawot, seleri, zanyon, nave, pomdete, malanga, and shou...and spiced with piman bouk, ten, lay, and sitwon.

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Pat Solley

Personne de l'Année (for our Internet Group):Michaëlle Jean

De nombreuses personnalités ayant marqué l'année ont été traditionnellement honorées par la presse, des groupes sociaux, des peuples de  pays, etc.  Que vous « soyez princes de sang, rêveurs ou bien adolescents »,  vous avez  certainement en tête une personne (homme, femme ou enfant) qui mérite à votre avis une attention particulière pour un long temps à venir.  Mais, comme une année ne dure que 365 jours, alors on se dit que pour placer cette personne, la faire pauser dans le temps et …dans l'espace, on doit lui consacrer l'année au cours de laquelle elle a rayonné autour de nous.  

Pour le peuple haïtien, l'année qui vient d'éclore reste dans le domaine des mystères, à voir la situation troublante dans laquelle « nage le pays ».  Mais l'année qui s'est éclipsée il y a à peine quelques heures lui avait apporté deux choses significatives, l'espoir, avec l'avènement du parti politique l'Espwa au pouvoir ; puis le rayonnement du nom d'Haïti à travers le monde grâce à la nomination de Madame Michaëlle Jean comme gouverneure générale du Canada, en l'occurrence la représentante officielle de la reine d'Angleterre au Canada. 

L'espoir semble se tourner en désespoir pour notre bon peuple d'Ayiti Toma, mais au delà de cette détresse qui oppresse la poitrine, un sourire féminin continue à  donner espoir  aux enfants du peuple, car elle sait peut-être que « l'idée de l'avenir est plus féconde que l'avenir lui-même (Bergson, Henri). De par sa nouvelle position, elle est  d'un coup devenue l'inspiration pour tout un peuple à qui elle veut faire comprendre que « l'ambition est la richesse des pauvres ». 

Alors on l'a vue dans certains coins du pays, embrassant nos petits, les encourageant à devenir eux aussi ce  qu'elle est maintenant : un modèle pour les générations futures.  Nous parlons bien entendu de Michaëlle Jean, la gouverneure générale du Canada : la Personne de l'Année choisie par Haïti Connexion .

Professeur Gérard Bissainthe, un membre de HC,  supportant notre choix, a écrit à propos d'elle : nous avons une "Femme de l'Année" et c'est: Madame Michaëlle Jean.
Elle confirme le vers d'Aragon: "la femme est l'avenir de l'homme", que j'entends dans le sens: "la femme va prendre la relève de l'homme."
Elle arrive à son heure: aujourd'hui est l'heure des femmes.
Elle unit en elle les deux pôles du pays: le pays intérieur où sont ses racines et la Diaspora Haïtienne dont elle a su imposer la valeur dans un grand pays étranger tout en restant attachée à la terre où son "nombritt" est enterré.
Si les fondamentalistes intégristes rétrogrades segrégationnistes n'arrivent pas à faire triompher leur apartheid anti-diaspora, elle sera peut-être demain notre Condoleezza Rice ou notre Ellen Johnson Sirleaf ou notre Ségolène Royal ou notre Angela Merkel ou notre Michèle Bachelet.
De plus elle est belle, alors que tous les hommes au pouvoir sont tellement laids »  

 Nous sommes en grande partie d'accord avec ces mots qui semblent sortir droit du cœur d'un homme qui certainement a vécu assez pour appréhender toutes les facettes des vertus humaines.  

En effet, Michaëlle Jean nous apparaît comme une femme qui représente la cristallisation de l'intelligence, de l'effort, de l'assiduité et de la beauté. 

De tout cœur, nous lui rendons cet hommage en la nommant Pesonne de l'Année ou La Femme de l'Année (2006)

Pour voir la Power Point Présentation de cet hommage rendu à Mme Michaëlle Jean, laquelle comporte une partie de sa biographie et de ses achèvements, Click Here 

Source: Haiti Connexion (Tous droits réservés)

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